От Моше и до Моше (Рамбам)

Сцена первая, которой никогда не было
— Надо ехать, — решительно говорит судья Маймон бен Йосеф семье. — Эти новые дикари значительно хуже здешних, они шутить не будут.
Жена хочет что-то сказать, но её опережает Моше.
— Куда поедем? — спрашивает он. Ему, в общем, всё равно, куда бы ни ехать, ему двенадцать лет, он и новых дикарей не боится, и старых, и грядущий переезд для него — не побег, а путешествие, но очень уж хочется принять участие в семейном совете.
— Посмотрим.
Обычно судья довольно словоохотлив, но сейчас слишком обеспокоен. Новости из Африки, где к власти пришёл этот... Абд аль-Мумин, очень нехороши. С утра прибыл караван из Марокко, купцы рассказывают ужасы о том, как евреев заставляют выбирать между обращением в ислам и смертью. А теперь Абд аль-Мумину подавай Испанию. Хорошо бы уйти из Кордовы, пока есть возможность.

Рамбам был очень прогрессивным врачом для своего времени: он считал, что для больного важны диета, чистый воздух и водные процедуры. Он настаивал на том, что зарядку нужно делать даже в пожилом возрасте.

— А когда? — снова спрашивает Моше, и судья Маймон коротко вздыхает.
— Посмотрим, — повторяет он и, видя разочарованное лицо сына, улыбается через силу: — Может быть, прямо завтра.

Мы знакомимся с рабби Моше бен Маймоном, также известным как Мусса бин Маймун, Моисей Маймонид, Моисей Египетский, а ещё...

Секундочку. Невозможно же запомнить столько имён!
И не надо. Главное — запомни имя Рамбам, то есть сокращённо «рабби Моше бен Маймон».
В 1150 году фанатики-мусульмане Альмохады, разбив правившую до того в Северной Африке и Испании династию Альморавидов, заняли испанские города Севилью и Кордову. Как и ранее в Марокко, они предложили евреям незамысловатый выбор: ислам или смерть. Судья Маймон бен Йосеф выбрал третий путь — он собрал чад и домочадцев и оставил Кордову. Семь лет семья скиталась по Испании, какое-то время жила в Провансе и, наконец, в 1160 году перебралась в Марокко и поселилась в городе Фес.
Пусть идёт 1162 год. Моше 24 года, мы оглянуться не успели, как он вырос и, хотя его семья нигде не задерживалась надолго, получил прекрасное разностороннее образование. Более того, он уже успел написать краткий трактат о еврейском календаре, трактат по логике, ряд комментариев к трактатам Вавилонского Талмуда и занялся комментариями к Мишне.
В общем, уже видно, что со временем этот юноша станет прославленным учёным, крупнейшим авторитетом в области иудаизма, знаменитым философом и великолепным врачом. Хотя незаурядные способности к медицине Маймонид продемонстрирует чуть позже.

Что это за Вавилонский Талмуд? Их что, несколько разных?
Да, два. Вавилонский и Иерусалимский.
А Мишна — это что?
Древнейшая часть Талмуда.

Сцена вторая, которой никогда не было
— Нет, — говорит Моше, возбуждённо расхаживая по комнате, — нет и нет! Нельзя поощрять отступничество, нельзя! Вот ты — ты бы принял ислам, если бы тебе пригрозили смертью?
— Вряд ли. — Маймон бен Йосеф поглаживает совсем побелевшую бороду, в голосе звучит улыбка. — Но это если бы пригрозили мне. А вот если бы пригрозили тебе...и твоим братьям и сёстрам...
— Но это же предательство!
Маймон бен Йосеф улыбается уже открыто и машет рукой.
— Погоди, — говорит он. — Вот будут у тебя свои дети...

Маймонид и «Эпистола о вынужденном отступничестве»
Некоторые источники утверждают, будто бы, живя в Фесе, семья Маймонида приняла ислам. Формально, для вида, просто чтобы её оставили в покое. На эту мысль наводит «Послание утешения» Маймона бен Иосефа, с которым он обратился к евреям, вынужденным сменить веру. Тот, кто читает еврейские молитвы, говорится в послании, и творит добрые дела, остаётся евреем. Похоже на самооправдание, да? Но... почти одновременно с посланием отца появляется послание сына. В своей «Эпистоле о вынужденном отступничестве» Маймонид говорит, что еврей, которого вынуждают — пусть даже под страхом смерти — принять другую веру, должен покинуть страну, потому что изгнание предпочтительнее предательства.

Ну а сам-то? Принял Маймонид ислам? Да или нет?
Нет, не принимал. Когда давление на евреев в Фесе стало невыносимым — а это 1165 год, — семья Маймона бен Иосефа сделала именно то, на чём настаивал Моше, — покинула Фес.
Они вернулись в Испанию?
Нет, они отправились на Святую землю. Судно, на котором они плыли, попало в бурю, но не потонуло, и, чтобы не забыть об этом, семья отмечала этот день ежегодным постом. Они не остались в Израиле, а дошли до Египта и поселились в городе Фостате. Где-то в это время — не то ещё в Израиле, не то уже в Египте — умер Маймон бен Йосеф. А спустя несколько лет погиб брат Моше — Давид.

Сцена третья, которой никогда не было
— С зимы не встаёт, — шепчутся соседки. — Как тогда лёг, так и лежит.
— Кто лёг и лежит? — без интереса спросит кто-нибудь.
— Да этот, — скажут ему и ткнут пальцем в дом Маймонида, — еврей этот. Бессовестный. Брат у него утонул, так он, вместо того чтобы помогать вдове, улёгся и не встаёт!
Не было такого!
Было-было. В 1168 году Маймонид закончил работу над комментариями к Мишне, а год спустя погиб его брат Давид — он торговал драгоценными камнями и содержал всю семью, включая Моше, который тогда был главой еврейской общины — должность почётная, но денег не приносящая. И вот Давид не вернулся из деловой поездки — утонул. Остались его вдова и двое детей, о них надо было позаботиться. Но у Моше, который очень любил брата, как назло, произошло... сейчас бы это назвали депрессией. Он лёг и пролежал целый год. А потом встал и пошёл зарабатывать.
Чем?
Медициной. Помнишь, мы говорили, что он был прекрасным врачом?

Один из самых известных философских трудов Рамбама называется «Путеводитель растерянных» (или «Путеводитель заблудших»). Он был написан по-арабски, потом переведён на иврит и оказал огромное влияние на развитие еврейской философской мысли.

Маймонид и диагноз Авраама ибн Эзры
— Посмотрим, — думает философ, астроном и поэт Авраам ибн Эзра, пробираясь между кашляющими, задыхающимися и дрожащими в лихорадке бедолагами. Ибн Эзра сам выглядит больным — дальше некуда. Он худ, чтобы не сказать — измождён, губы потрескались, глаза красны, а лицо бледно от голода и усталости. Он пришёл в Фостат два дня назад, и ему до сих пор не удалось ни поесть, ни поспать. — Посмотрим, какой ты великий лекарь, — бубнит он, укладываясь на свободное место.
Ежеутренне больных осматривает личный врач правителя Египта Салах ад-Дина — Моше бен Маймон. Говорят, ему достаточно посмотреть на человека, чтобы понять, чем тот болен и как его лечить.
— Посмотрим-посмотрим, — бормочет ибн Эзра, посмеиваясь. Вообще-то он и сам неплохой врач и что-что, а обмануть коллегу сумеет. Ему очень хочется, чтобы этот унылый рационалист, не видящий дальше своих обожаемых Аристотеля и Гиппократа, сел в лужу. Не так давно Рамбам насмешливо отозвался об астрологии и астрологах, и ибн Эзра не может ему этого простить.
Входят врачи. Впереди всех — Моше бен Маймон. Какой важный у него вид! Он идёт от больного к больному и даёт указания: этому горячую ванну, тому — холодные обёртывания, а этому — рвотного, и побыстрее. Наконец процессия подходит к ибн Эзре. Тот закатывает глаза и начинает стонать и трястись, как в ознобе. Рамбам смотрит на него несколько секунд, потом кивает.
— Этому выдать десять монет, пусть купит себе еды и найдёт, где поспать, — наконец говорит он.

Мы прощаемся с Рамбамом
Даже если бы мы решили целиком посвятить эту книжку Маймониду, нам не хватило бы места, чтобы описать его жизнь, его деяния и его роль в еврейской истории. Его философские работы начали переводиться ещё при его жизни и переводятся до сих пор. Полемика по поводу его взглядов, объединяющих религию, науку и философию, не утихала несколько сотен лет подряд.
Умер Рамбам 13 декабря 1204 года, в 66 лет, и целые общины, с которыми он состоял в переписке, были безутешны.

Фишка-задачка
Могила Рамбама находится в Тверии. На надгробии высечена популярная в Средние века поговорка «От Моше и до Моше не было подобного Моше». О каком Моше идёт речь?
Ответ: о том самом, который вывел евреев из Египта.